中国的大地主是什么样子的呢？大家肯定会想起《白毛女》里把喜儿从人逼成鬼的黄世仁，也会想到《半夜鸡叫》里吸榨劳苦大众血汗的周扒皮……但河南禹州的大地主陈嘉桓却与他们不同，别具个性。今天我写写他的故事，请大家随我一起看看他出彩的人生和陡然的命运结局。

郭旭锋丨文

家富品端好读书

禹州即禹县，河南省许昌市下面一个历史悠久，人文厚重的县级市。

光绪六年（1880年），禹州城北马坟村，一个叫陈嘉桓（字肇卿，号具茨山农）的人出生了。

他的爷爷陈西田是个武庠生，为人敦厚直爽，侠肝义胆，曾带领村民抗击“捻寇”，保护村寨，被大家推举为寨主。他的父亲陈启昂也是饱读诗书，闻名乡里的贤达人士。

陈嘉桓出生时，家里有良田几百亩，拥有自己的土地庄园，私塾学馆，家庭富裕，用现在的话说是典型的“富二代”。然而，优厚的家庭条件并没有让他骄横淫逸，炫富显贵。相反他天性好学，颖悟易启，很小就积累了丰厚的学问根基。

光绪二十八年（1902）长沙举人曹广权任禹州知州，他到任后办的第一件事就是“兴学育才”，创办颍滨经舍，号召禹州举人、秀才去日本留学，以学习新知识。

陈嘉桓由于学问扎实，品行纯良，很轻易就通过了留学的测试，后由禹州州府拨款五百银元作为学费东渡日本求索新知。陈嘉桓在东京留学两年，学成归来，被任禹州初级师范学堂堂长，并考取宣统元年拔贡。

由于家庭富裕，陈嘉桓又不喜欢俗务烦扰，后来他便辞去堂长职务，一心埋头书斋，专心读书和创作他的诗文去了。

赈灾抗匪做善事

民国十年（1921年），禹州旱灾，爆发了严重的饥馑，饿殍遍野，老百姓卖儿卖女外出逃荒者不计其数，树皮和槐籽都吃完了，有的甚至煮皮革和破衣服吃。

禹县的城隍庙前，躺着一堆堆饿死的人的尸体。满大街的屋檐下，拥挤着讨饭的乞丐。物价高涨，匪祸横行 “鬻女弃男，割慈忍爱，扶老携羸，抢地呼天……”境况无比凄惨！

见此情景，陈嘉桓、王棽林、田同春（时称“禹州三杰”）三位禹州名流心悯情悲，坐卧不宁，是年二月相约一同赴省城上书请赈。他们坐上马车一路颠簸，风餐露宿，马不停蹄地赶到省城开封，急忙提交上文书《禹灾请赈疏》。

省长张凤台一看，禹州灾情确实非常严重，同时也被陈嘉桓等人救民于水火的善行义举所感动，随即拨发银元一万元，粮食15万斤，以赈济禹州灾民，并获准免征禹州赋税两年，止住了饿死人的现象，使灾情得到缓和。

灾民

清末民初，禹州境内土匪蹚将多如牛毛，他们攻寨掠村，见房就烧，见人就杀，连妇幼老弱都不放过，所过之处房焚屋塌，人畜不留，粮食抢光。他们劫路人、“起肉票”，不给钱就割舌头、剁手臂，甚至“撕票”把人放到碾盘上用石磙活活碾死，弄得老百姓人心惶惶，提心吊胆。

禹州乡间，大白天路上没有行人，天不黑就早早紧闭寨门。社会如此动荡，乡民不得安生，战战兢兢，深夜都不敢入睡。陈嘉桓出面和举人王棽林一同号召全县乡绅大户设自治团，以村为单位维护地方治安。并上书袁世凯，请求调正规军队剿匪，匪患才稍有遏制。

土匪

民国十四年（1925年）五月十六日，郏县山头赵匪首赵岭率匪众一二百人夜袭禹州扒村寨，寨主孙连印率众奋力抵抗，已相持两夜一天了。

土匪穷凶极恶，暴躁不安，他们头顶桌面、门板，手攀梯子往寨墙上爬。寨内群众，无论老幼，站在寨墙上用乱石砸击匪寇，双方各有死伤，场面惨烈！彼时，寨内石块抛掷殆尽，很多人家里珍贵的瓷器都搬上寨墙，随时备用。关键时刻，寨里的三门土炮却又用坏了两门，还有个奸细翻出寨墙给土匪报信……

寨内顿时人心惶惶，有焚香求神拜佛的，有守着亲人尸体大哭的，有年轻女人围坐井边，等待寨破时投井的……情况十分危急！正在此时，村里派出通风报信的人找到陈嘉桓，由陈嘉桓出面求救于驻禹军队才算解围，使全寨老少躲过了灭顶之灾。事后，村民对军队官兵和陈嘉桓感激不尽，苦苦挽留，唱三天大戏，以示感谢。

谘师待贤爱著述

早在清朝末年，禹州知州曹广权推行新政，传播新文化，陈嘉桓就追随曹广权，是曹的得力助手。后来陈嘉桓担任禹州初级师范学堂堂长，又积极培育了一批新式学堂的教师。这批教师成为清末乃至民国时期禹州教育的骨干力量，陈嘉桓被公认为禹州新文化的早期传播者之一。

中州名儒李敏修，清末进士，著名学者、教育家、藏书家，是郑州大学首任校长嵇文甫的老师，一生因讲学、躲避战乱三次迁居禹州，陈嘉桓以师事之，热情款待，把李敏修及其族人接到家中居住。

李敏修虽是一位前辈长者，与陈嘉桓通信时却以“肇卿弟”相称，李敏修的后辈都尊称陈嘉桓为“陈老师”，非常敬重。陈嘉桓还追随李敏修倡议成立了“谷音诗社”，组织禹县文人每月开一次诗会，赋诗作文，畅叙雅趣，从事文化活动。后来，李敏修终老于禹州。抗日战争全面爆发后，汲县三所省立学校迁到禹州躲避战乱，陈嘉桓也给予很大帮助，促进了禹州教育的繁荣。

民国乡绅

河南省主席刘恩茂到禹县视察，因敬仰陈嘉桓的学识道德，尊称陈为老师，请陈嘉桓陪同视察。禹县政府每月一次的县政会议，常请陈嘉桓以地方绅士的身份参加，对于这些政治活动，陈嘉桓曾说：“此道非吾所好，我只欲读圣贤书而已。”

商丘进士井俊起造访陈嘉桓时，在日记中这样记述：“肇卿在家潜心著述，不慕荣利，享田园之乐，诗书满室，门外一花园，假山莲池，花树亦多。殊深景慕。”

民国八年（1919年），禹县编修县志，县长聘请陈嘉桓、王灿林、田春同三位为主要负责人纂修《禹县志》，这本志书断断续续写了十六年，至民国二十四年基本修订完成。这本皇皇百余万言的巨著，为禹州人民留下了丰厚的文化财富，续补了空白多年的禹州史实。

在这十六年间陈嘉桓不吃公家饭，不要工资“既不受食，也不受薪”，为修县志节省经费，义务付出。同时，陈嘉桓还参与了《中州文献》征集工作，参编了民国《河南通志》。

老禹州

陈嘉桓一生写了很多的杂文、游记、诗词及评注经史的笔札，替人撰写过许多墓志铭表序跋，著有《循郂楼文集》一册。其文笔境界之高、史学功底之厚、书法造诣之深堪称禹县文化界之绝响！

陈嘉桓是个典型的老学究，对于社会政治方面的事，他不懂也不问。就连他自己的家务事，也很少打理，很少管，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

查阅文史资料，陈嘉桓一生所做的善事，为禹州文化、教育所作出的贡献还有很多……

未得善终身后事

陈嘉桓一生做了那么多好事善事，我本以为他人生的最后肯定是个完美结局，留得美名永远传诵。然而，关于陈嘉桓身后事的记述在很长的一段时间内没有任何史料，辉煌人生之后突然是个空白，颇为蹊跷！

史学非我所长，我只是个无事乱翻书的懒散人而已，记人记事从不刻意，全凭个人兴趣随性而为。直到有一天，我无意看到一篇文章《陈嘉桓死因有新说》，兴奋至极，一口气读完，才发现陈嘉桓人生的最后是未得善终的。

文章是陈嘉桓的小女儿陈祥萱写给政协文史委的一封信，写于2007年3月25日，是年陈祥萱已83岁，寓居广州。

信中介绍：由于陈嘉桓对家务事情不管不理，勤于治学而疏于治家，导致他长子陈祥骥行为放荡，不务正业，和社会上恶势力交往颇多，甚至还可能有人命官司。正因为此，禹州一解放，陈祥骥就逃亡了。

政府抓人时，没抓到陈祥骥，却捕到了陈嘉桓。作为拥有几百亩地的大地主和旧时代名绅，政府抓他审他，也是可以的。但是，在审讯时，陈嘉桓把儿子的劣迹和罪行都大包大揽到自己身上，一一招供下来。他这样做的动机，或许是想减轻儿子的罪行；或许是出于传统的“养不教，父之过”的教条；或许是认为自己已是古稀之年，“替子一死”也算值得……

但究竟是怎样的，谁也不清楚。结果是，就这样一位在禹州文化史上多有建树的七十多岁的老文人在1951年以“杀人罪”（可悲的是他本人自己也招供了）被镇压了。陈嘉桓死后，当地名医傅甲申前去吊唁，挥毫在他的灵柩上写了如下两句话：“笔下千言，口中实无一语；一生亦无他事，闭门读书。”

多年后，外逃的陈祥骥身患重病，满身疮痍，被人从西北送回禹州，不久便死去，政府没再对他进行追究和惩罚。

陈嘉桓的《循郂楼文集》系棉纸手抄本，未曾刊印过，“文革”期间，其家属把稿本埋于地下，至中共十一届三中全会后扒出来时，已沤坏，残缺不全。

陈嘉桓的两个女儿都有文化，能写文章，其中小女儿陈祥萱还是老共产党员，国家干部。三个孙子都从事农业……

历史流转，政治变幻，生在乱世，面对接二连三的各种运动，有的人过了这一关而未必能过那一关，有的人过了那一关而未必能过这一关。然而，过与不过又如何呢？在漫长寂寞的时空面前，又有谁不是草芥鸿毛，过眼流星呢？

禹州乡下

观陈公嘉桓一生，衣食无忧，随心所好，读书作乐，善行无数，恶名没有。近人凡言及禹州文化、史志、大事、善事，公多涉名其中。虽教子无方，父为子累，有损清名，但已是古稀晚景，衰退之年。人生如是，陈公足矣！

择王棽林赠陈嘉桓的一首诗作为本文结尾：

肇卿索诗书扇，漫赋

忆昔同学初相逢，

我尚未壮君成童。

世事仓惶一梦中，

君已非少我成翁。

（图片来源于网络）

作者简介

郭旭锋，80后，喜文好武，郏县人，现在信阳工作。

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