艺术品最大的价值，是活在人们的心中。而生命最大的价值，是活着。——李诞

1.

因为《奇葩说》第六季的一段辩论，李诞又火了一把。

这期的辩题是《美术馆着火了，一幅名画和一只猫，只能救一个，你救哪个？》

正方二辩黄执中，公认的“奇葩说大魔王”，一开口就直击人心：

“人的同理心有范围的，而它范围的大小，跟你对这个世界的认识很有关系。你对这个世界的认知越高，你听到的哭声就越遥远。你选择救猫，是因为你听不见遥远的哭声。”

当黄执中论述完之后，观众的票数几乎一边倒向正方。想要扭转局势，这对于反方的三辩李诞而言，可几乎算是“不可能的任务”。

不仅仅是因为黄执中“太强”，更是因为李诞一直被人诟病“辩论太弱”。

然而，当李诞战战兢兢地站了起来之后，“技惊四座”。

短短九分钟，这场被捧为“奇葩说史上最经典的一段辩论”，瞬间刷爆朋友圈。李诞一战封神。

然而，我却想唱个反调——

“李诞们”被尬吹，是这个社会最大的悲哀。

2.

为什么这么说？我们先总结一下李诞的观点：

第一，燃烧的艺术品比平时更美。

第二，比起遥远的哭声，我们更应该在意咫尺的呼声。

第三，为了集体，牺牲个人是不对的。

乍一看，条条的逻辑都无懈可击，但细思起来，却总觉得哪里不对劲。

问题出在哪？

问题出在，李诞把“艺术品”的价值，用一种看似歌颂，实则毁灭的方式给消解掉了。

李诞认为“艺术品活在人们的心中，是它最大的价值。”

可如果真是这样，我们全人类现在最应该做的事，就是一把火烧光世上所有的艺术品。

你说燃烧的艺术品比平时更加美丽？那好，今天我就让地球成为史上“最美”的一天！

荒诞不荒诞？

不过更令人愕然的还在后面，李诞说，“比蒙娜丽莎更美的，是燃烧的蒙娜丽莎。”

我无法否认。诚如鲁迅所言，“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”

悲剧美不美？美。可，难道人类就应该为了欣赏悲剧之美，而去创造悲剧吗？

是的，你可能会强调说，西门君，辩题里的“我”不是放火的人，“我”只是个吃瓜群众。

没错。但别忘了，“不作为”，也是一种恶。

好比你路过一个池塘，看到有人落水却见死不救，这难道不是另一种“谋杀”吗？

3.

七个月前的巴黎圣母院，遭受了到了一场弥天大火，整栋建筑损毁严重。短短几个小时內，全球为之悲恸的人们，纷纷献上了自己的祈祷与祝福。

可就在众多祈福语之中，开始出现一种不和谐的声音：

“换个角度想，燃烧的巴黎圣母院不也是一种美吗？”

一开始，大家当然批判这种“三观不正”的言论，可渐渐的，支持的队伍越来越壮大。

为什么会这样？

也许是因为他们想着，“巴黎圣母院烧毁已经是既成事实，何不试着从中发掘某种价值？”

典型的“荒诞主义”。

“荒诞主义者”常常挂在嘴巴的话是：“哎呀，人生也好，世界也罢，都没啥意义，还不如找点乐子，及时行乐。”

也许，正是因为“荒诞主义”的流行，现代人们更加追求“短平快”的生活乐趣——喝酒，蹦迪，极限运动，怎么爽快怎么来。

你让这样的人去美术馆看画？算了吧，她根本不会去，去了也是花三分之一的时间自拍，三分之一的时间P图，再拿三分之一的时间百度文艺语录配发朋友圈。

一个社会的沉沦，是从摒弃对艺术应有的珍重开始的。

中世纪被称为“人类史上最黑暗”的时刻，因为那时候大家“信神”而不“信人”。人根本不是什么独立的存在，无非是神的信徒罢了。

直到文艺复兴时期，人们才从渐渐从神学的桎梏中走出来，真正觉醒为“人”。

其中起到至关作用的，便是《蒙娜丽莎的微笑》等艺术品的启迪。

《蒙娜丽莎的微笑》在历史上被偷过两次，它之所以现在能够完好无损地躺在卢浮宫，一方面是“奇迹”，一方面则是前赴后继的人为了守护它而奉献了自己的生命。

为什么？因为一件伟大的艺术品，它不仅记录着人类的历史，更是凝练着人类的尊严。

今天你让我为了一只猫，不管不顾人类的历史和尊严。对不起，我做不到。

因为我放弃了一只猫，哭泣的只是它的主人，而我放弃了一幅画，哭泣的却是整个人类。

4.

李诞在那期辩论的最后，总结了一段振聋发聩的陈词：

“正是那些为了所谓宏伟的事业，为了一些远大目标，不计后果地牺牲别人，活着牺牲小猫的人，频频地让我们这个世界陷入大火。”

可李诞......不，支持他观点的“李诞们”，你们知道更可怕的是什么吗？

是一场大火烧到了家门口，你没想过救隔壁的老王一家，而是抱起你家的小猫，拔腿就跑。

作者简介：西门君，前《跑男》一二季现场导演，目前就读浙大传播学在职研究生。公 众 号《西门君不吐槽》。关注我，毒鸡汤管够。商务合作请私信。