毛泽东欣赏和追求的是“君师合一”的人物。这里“君”的含义不是帝王、君主，而是领袖，或者说主要领导者。这里的“师”也不是狭义的教书先生，而是广义的导师，或者说思想指导者。毛泽东既是领袖又是导师那样的人物，具有“君师合一”的才能。

在国际共运史上还不曾有过毛泽东这样“君师合一”的人物。马克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是马克思主义的创立者，是名符其实的无产阶级的导师、国际共产主义运动的思想指导者。但他们不是掌管政权、管理国家意义上的领导者或领袖。列宁是苏维埃社会主义共和国联盟的创立者，但管理新国家的时间很短，主要还是一位导师或者说思想指导者。斯大林主要是苏联这个国家的领导者。马克思和恩格斯有他们共同的代表作《共产党宣言》等。马克思有他的代表作《资本论》等，恩格斯有他的代表作《反杜林论》等，列宁有他的代表作《帝国主义是资本主义的最高阶段》等，斯大林则谈不上有他的代表作。毛泽东既是一位长期管理一个大党、大国的领袖，又是中国革命和建设的思想指导者，是马克思主义与中国具体实际相结合、与中华优秀传统文化相融合而产生的毛泽东思想的主要创立者。

在中华民族几千年悠久的历史上也不曾有过毛泽东这样“君师合一”的人物。毛泽东《沁园春·雪》这首词的后半部分写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”在毛泽东眼中，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗虽然都是中国历史上有作为和有重大影响的君主，但他们没有留下系统的著作，没有起到导师的作用，在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。

孔子被尊为中国封建社会的圣人，称为“万世师表”，是中华民族的老师。经他整理的“诗、书、礼、易、乐、春秋”六经与他和学生对话录《论语》，传之后世，是中国古代士大夫学习的经典。孔子有很高的思想指导者的地位，但他在世时却很落魄，有时是惶惶如丧家之犬，更不曾有过号令天下的领导权。孔子之后被尊为中国“亚圣”的是孟子。他的著作《孟子》与《论语》《大学》《中庸》被后人并称“四书”，是中国封建社会起思想引导作用的教科书。但孟子也不曾有过号令天下的领导权。宋明时代的程颐、程灏、朱熹的理学和陆九渊、王阳明的心学也曾发挥过思想引导作用，但程朱陆王也都是思想家，同样不曾有过号令天下的领导权。

中华民族值得庆幸的是，在近代跌落到历史最低点时，诞生了为人民谋幸福、为民族谋复兴的中国共产党，产生了毛泽东这样既是领袖又是导师的伟大人物。

毛泽东是在“百年魔怪舞翩跹”中领导中国人民站起来的领袖人物，是“使有菽粟如水火”“能以天下为一家”的领袖人物，是千百年来少有的领袖人物。美国《时代周刊》编著的《人类1000年》，遴选出对于全人类影响最大的100个人和100件事。毛泽东是100位人物之一，而他领导的万里长征又成为100个事件之一，这种双入选在此书中是不多见的。美国学者迈克尔·H·哈特认为：

“毛泽东的排列略高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高不少，因为他对将来的影响可能比这些人要大得多。”

毛泽东的领袖影响力不仅超越了历史，而且超越了国界。就像毛泽东心目中的“世界人民大团结万岁”一样，他实际上就是世界性的领袖。

毛泽东一生著作等身，他是以思想言论、雄文大作影响着中国人和中国变化的导师型人物。他的哲学代表作《实践论》《矛盾论》，价值观代表作《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》等，政治代表作《新民主主义论》等，军事代表作《中国革命战争的战略问题》《论持久战》等，文化代表作《在延安文艺座谈会上的讲话》等，党的建设代表作《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》等，国家建设和管理的代表作《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等，分别从不同方面影响了中国人和中国思想，一定程度上也影响着全人类的思想。

（作者系原中央文献研究室研究员，原文见于《毛泽东邓小平理论研究》）